莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也（《礼记·中庸·章一》）。

[3]沃格林指出，前者的典型表现是各色乌托邦主义，后者的典型表现则是各色社会契约论。质言之，呈现在中国文明中的宇宙论风格的符号化表达，并非是沃格林在韦伯的影响下所断言的发生在中国文明中的精神突破不彻底、不完全的具体表现，而是中国文明在经历了超越的突破之后仍然执着于宇宙论关切的具体表现。

于是，一种新的理智游戏，即命题式形而上学的游戏，就开始了，……它具有世界历史性的后果，其影响延续至今。[17] 以抽象概念和命题形式表达出来的教条化的真理是对经由精神突破而获得的生存真理的扭曲表达，但也意味着避免生存真理在帝国征服的动荡处境中被瓦解的必要保护措施，而宗教概念的产生，也同样应当从对生存真理的保护性扭曲来理解和评价。[26] 与此相应的一个重要差别是，与宗教以救赎论为其教义的中心不同，礼乐教化以化育论为其教义的中心。再来看历史的教条化： 与上帝之言的教条化紧密相关的是历史的教条化，这是通过将上帝之言从对超越的直接性体验扩展到对开端的中介性体验而达成的。道在人曰仁与义，是以德之成而言万物的化生。

与此相关，圣人制作的礼乐也不例外，必然是一个道不离器、器不离道的、能够充分体现平衡艺术的教化。郑玄认为天下至诚是指孔子，这当然是有根据的，尤其是当我们以孟子所说贤于尧舜的集大成者理解孔子时，我们就能基于郑玄的看法得到对这段文字的一个周密的解释。他们从现实社会的政治情况出发，分析社会矛盾，推行经邦济世的社会政治学说。

（47章）提创神秘直觉体认方法。二、墨家一一注重感性经验 墨家同儒家相反，它的创始人墨翟，代表劳动者利益，主张自食其力，反对剥削压迫，倡导兼爱非攻，反对兼并战争。炼气功或炼内丹，无非是让人的身体进入一种特别健康的功能状态。二经宝一一无象妙文，即宝经。

道家甘冒钻研怪力乱神的垢骂，推进了科学，但它以阴阳五行说构建自己的思维模式，束缚了科技思想的进一步发展，早在明清之际，徐光启、方以智等科学家就已主张学习西方科学的长处，借用西学精神来发展传统象数学，推进科学研究的数学化。道家讲内丹的著作很多。

体治道德、则万神震伏，祸灭九阴，福生十方。这种理论认为：人的生命是一个过程。在一九八六年二月中国气功科学研究会成立大会上，钱学森同志介绍了两个事例：安徽宿松县中学一位教师教学生炼气功，提高了智慧。从而也有利于促进科学技术的发展。

人只凭自己的思维，而不借助于逻辑推衍，直接把握认识对象，即宇宙的本质。这种狭隘经验论倾向，不能不具有很大的局限性。《三洞珠囊》之《坐忘精思品》引葛仙公语，论述存思的妙用说：静思期真，则众妙感会，内观形影，则神气长存。孔子说过，多闻，择其善者而从之，多闻阙疑，多见阙殆。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。探讨道家在中国文化史上的历史作用，应当从探讨其认识论上的基本特色开始。

中医通过医疗实践、证实、检验了这些人体奥秘，现代科学尚未能揭示其底蕴。把经验作为检验认识的依据，无异于以认识作为检验认识的标准。

建立了玄之又玄的唯心主义哲学体系。这种思维方法是感性和理性，具体和抽象的辩证统一。二以广大群众直接感性经验为验证。审问，详细地询问事物发生发展的情况。他说：民之难治，以其智多。通过内视方法，却可产生意想不到的科学效果。

心斋，是戒除物质欲望，戒掉名、利、色。道教的养生学说同中医养生、医疗学说完全一致，同样强调注意这四个方面。

将事、实、功利作为判断认识正确与否的标准，具有经验论的浓厚色彩。道家、道教对中国古代科技发展的贡献 道家思想的发展有三个历史阶段。

是想用人体内本来就有的液体、器官和身体产生的东西，来炼就长生不老的丹。这是古代的天文学、不过作了某些人事附会。

其中包括《风寒热十六病方》等古代方药著作。2.可体认人体的构造、经络、箭穴。②精通中国科学技术史的李约瑟博士，对此论断有独到见解，他指出：东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学，都渊源于道家。政治哲学方面：提倡清虚自守的君人南面之术，《论六家要旨》指出，道家因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。

认为人的生命活动必须与自然的运动变化相适应，故研究养生学、医药学，必须同时研究天文与历法，掌握自然变化的节律，才利于炼丹、采药、治病、养生。术数与方技，同道家的关系，比较复杂，受道家思想影响较深是可以肯定的。

这种道术科学往往以阴阳五行学说为理论构架，以神秘参念为修炼方法，以探讨宇宙和生命奥秘为目的。否认人体感官对外界的感觉是一切认识的源泉。

因为气功可以调动人的先天潜能。一切道术服务于现长生久视的宗教目的，包含了不少科学因素。

他的思想对后世影响是很大的。这里涉及到何谓直觉，和直觉在科学发展中的意义问题。在不同阶段对古代科学的发展也有着不同的历史作用。因此，对于科学技术发展的贡献，不如道家和墨家。

正常的人需尽量扩充知识，认识事物的特殊性，坐忘则是离形弃知，忘记一切知识，取消一切差异，宇宙间一切事物的区别都不存在了，只剩下混沌的整体一一大一、无，保持一种不知之知的心态。道家思想在认识论上对中国古代科学的发展起过积极作用，则是不容争辩的事实。

（二）存思与内视 存思一一或称存想。中医学早己知道并巧妙地运用直观法、内视法，体认人自身。

内丹术的基本要领是炼精化气。这就是说：利用人体内固有的东西，把它调顺了，产生人体巨系统的一种功能状态。